——并非“空白”，恰为多彩景德镇瓷器，因为其近年来屡屡经常出现在世界各大拍卖场，并多次建构天价纪录，受到了大众极高注目。常常有行家和媒体分析每年景德镇瓷器在春拍电影、秋拍电影上的展现出，预测未来的市场南北与珍藏趋势，也有不少作者不会从审美角度对有所不同瓷器的作工、材质、色彩等展开书画，但关于景德镇瓷器的学术研究却少有人注目。例如，大家都告诉近年来拍电影出有天价的明宣德青花大碗和明成化斗彩鸡缸杯，却少有人告诉，在这两大制瓷高峰期间，即宣德以后，天顺之前的15世纪中期，景德镇陶瓷仍然具有一段“空白期”。

近日，正在上海博物馆举行的“灼烁再现：十五世纪中期景德镇瓷器大展”堪称向大众第一次展出了这段“空白期”的瓷器及其考古研究成果。本次展出由上海博物馆与景德镇市陶瓷考古研究所合作举行，以景德镇御器厂考古发掘出的器物和上海博物馆的藏品居多，展品涵括传世官窑瓷器、清御器厂发掘出器物和标本、各地封地藩王涉及瓷器以及民窑瓷器，总数约285件（组）。值得一提的是，如此大规模集中于展览国内外“空白期”官民窑代表性器物，在业内尚属首次。

何谓“空白期”？15世纪中期主要是指明代的正统、景泰、天顺时期（1436—1464）。过去很长一段时间里，在古陶瓷研究领域，这3个时期曾被称作“空白期”，更有甚者称该时段为御窑生产的“黑暗期”。原因就是指明永乐时期起，御窑瓷器就开始在器物上书写年款，这个习惯仍然维持到了清末。

皇帝借由年款传达了皇权对御窑瓷器生产的掌控；对于后人而言，年款或许有了“更加具体”的意义：绝大多数御窑瓷器年款可以准确无误地反映器物的生产年代，这协助我们具体了每个时代御窑瓷器的特征。也于是以因此，当后人此前未曾见署有正统、景泰、天顺年款的御窑瓷器之时，就作出了一个大胆的推断——有可能这时期没御窑瓷器生产。

但实质上，“空白期”并不是字面上技术断层、窑场复工、发展停止的局面，而是在战争频密、内部争夺战皇位的动荡不安时期，景德镇瓷器业也随之受到了影响，所烧成的瓷器完全不书款识，也没过多的历史文献记述，使得明清文人士大夫和收藏家没对它们的书画记录，所以给世人造成了当时景德镇御器厂或许没烧成瓷器的印象，即使机构或个人有这一时间段瓷器的珍藏，因为没充足证据，也被推测为宣德瓷或天顺瓷。事实上，此三朝是明代陶瓷史上的一个类似时期，尽管历时严重不足30年，却处在上承宣德、下启天顺的关键时期。

有学者认为，就民窑而言，可以说道是由明一代确实发端，经过此一阶段的发展，奠下了天顺以后民窑日益兴旺之基。“此次展出正好将时代连接起来，让观众告诉斗彩瓷器如何过渡性发展，也能看见宣德到天顺年间瓷器工艺承继拓展的痕迹。

”上海博物馆馆长杨志刚说道。新的成果揭露谜样面纱1988年，景德镇御窑考古考古可行性证明了正统到天顺的所谓“空白期”并不空白。2014年，考古工作者经过不懈努力，在景德镇明代御器厂遗址范围内的珠山北麓展开的考古考古工作获得了重大突破，找到了归属于正统到天顺时期的考古地层，并考古发掘出了大量最重要瓷器标本，由此揭露了长年弥漫在“空白期”瓷器上的谜样面纱。

传世藏品中有不少归属于正统至天顺时期的明代官瓷，分藏于国内外不少机构。展出第一部分“华章重现——皇家气概官用瓷”中展览的器物，多科清宫遗留或曾多次宫廷珍藏，无论是青花、釉上彩瓷还是单色釉器，大多数产品制作精美秀丽，表明出有官瓷的华贵品质和较好的设计水准。如知名的青花大龙缸是正统朝烧制的标志性产品，表明了皇家用器的风范和气势。

从造型到釉彩、纹饰及制作工艺来看，很多产品具有宣德和天顺朝的风格，因此过去不少制品都被划入这两朝。现在，通过景德镇御窑的考古考古五品和其他涉及研究，本次展览的大多数器物可确认为正统至天顺时期烧制，也有可能归属于相连这几个朝代的制品。

在展出第二部分“还原成历史——御器厂发掘出现代科学”展览的170多件（片）器物及标本，皆为以上两次考古考古的成果，富裕代表性和典型性。有的已在传世五品中寻找完全相同或相近的器物，但还有很多器物不知产品传世。

如青花大绣墩，传世未见找到，是这世纪末的类似式样器物。青花瓷吊也是十分少见的官用瓷产品。

整体而言，“空白期”瓷器烧制品种非常丰富，不逊于前朝甚至后代，这充分反映出有从明初以来景德镇官瓷烧制有一个比较的连续性，过去所谓的“空白期”，与其他朝代相近，不应是一个长时间的多彩烧制时代。上海博物馆陶瓷部研究馆员陆明华回应：“通过考古考古，可以辨别正统至天顺年间三朝的官窑烧成情况，基本能显现出端倪甚至有可行性结论。

尤其是正统、天顺比较承继和相近的烧法，可以明晰理解陶瓷烧成历史。”还原成一个多彩的烧制时代明太祖皇帝朱元璋封地的23个子孙，就藩于全国各地。在湖北、广西、四川、山东等地与藩王有关的墓葬和遗址中，发掘出了部分归属于15世纪中期的景德镇瓷器，这些器物以青花瓷器居多，有的是官样产品，与官窑器风格相近，质量略逊于官窑器；有的与景德镇戴家摸窑场找到的批量器物十分相似，皆在展出第三部分“亦官亦民——封地藩王遗留物”中有所展出。

一般民窑器多为墓葬发掘出供器和生活用品。正统、景泰、天顺景德镇民窑，曾经历过官方严苛容许烧制的禁令，产品制作受到了严厉打击，但整体看仍有很多文化气息浓烈的产品传世。从第四部分“怡然文风——质朴无华民窑瓷”中的展品来看，它们有炼细两种，不少上等产品题材极具文风，系由当时颇受文人雅士青睐而风行烧制，有的器物制作高超，思与官瓷相媲美。1988年景德镇御器厂遗址曾发掘出过类似于产品，因此孰官孰民仅存争议。

有一点认为的是，首次在四川平武以外地区展览的王玺墓发掘出红绿彩梅瓶和大罐，是研究这世纪末最重要的民窑彩瓷产品。而这时期的不少纪年瓷和纪年墓发掘出的器物，是研究正统、景泰和天顺景德镇民窑历史和产品风格的最重要资料。两次考古考古的实物依据，皆是过去所不知的款识和工艺。上海博物馆为了使此次展出具备艺术性、学术性和探索性，特地向国内外26家公私机构借展代表性作品，还包括故宫博物院、桂林博物馆、湖北省博物馆、旧金山亚洲艺术博物馆、东京国立博物馆、芝加哥艺术学院、纽约大都会艺术博物馆等，规模之深感历年少见。

展出不仅揭露了“空白期”瓷器背后的文化现象，也解决问题了学术上的最重要课题，为研究瓷器史、人文历史的学者获取了第一手贵重资料。

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